==============
Tarekat Sufiah
==============
Ditulis oleh Webmaster DUPP
Thursday, 27 March 2008

Apakah hukumnya seseorang muslim itu terlibat dalam tarekat sufiah? Adakah tidak memadai kita menggunakan Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah An-Nabawiah semata-mata?

Seringkali saya terfikir untuk melibatkan diri dalam tarekat kesufian ini, tapi tidak ada pihak yang saya yakini untuk membuat rujukan. Semenjak diperkenalkan ruangan Mimbar Ulama' ini, saya terpanggil untuk mengemukakan soalan tersebut. Saya amat mengharapkan pihak Dewan Ulama' PAS dapat membantu saya dalam hal ini. Terima kasih.

Abdullah Abdul Rahman
Negeri Sembilan




Soalan yang dikemukakan ini agak hampir dengan satu soalan yang pernah dikemukakan kepada Mufti Kerajaan Mesir iaitu Prof. Dr. Ali Jumaah. Mimbar Ulama' akan cuba mengemukakan jawapan yang dinyatakan oleh beliau dan akan memberikan kesimpulannya, InsyaAllah.

Teks terjemahan:

Tasauf adalah manhaj tarbiyah ruhiyah dan sulukiyah yang mengangkat manusia kepada martabat ihsan yang dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW yang bermaksud : "Hendaklah kamu menyembah Allah seolah-olahnya kamu melihatnya, maka jika kamu tidak melihatnya maka sesungguhnya dia (Allah SWT) melihatmu".

Maka tasauf itu merupakan program pendidikan (tarbiyah) yang menitik beratkan penyucian jiwa daripada pelbagai penyakit yang mendindingi manusia daripada Allah SWT. Ia juga membetulkan penyelewengan jiwa dan sulukiyah manusia dalam hubungan bersama Allah SWT, bersama yang lain dan juga dengan diri sendiri.

Tarekat sufiah pula ialah sebuah madrasah yang menyempurnakan melaluinya penyucian jiwa dan pembentukan peribadi. Syeikh pula sebagai pembimbing atau guru yang bersama-sama dengan muridnya.

Jiwa manusia secara tabiatnya terangkum di dalamnya pelbagai himpunan penyakit seperti takabbur, ujub, angkuh, keakuan, bakhil, marah, riya', sukakan maksiat, berkelakuan tak senonoh, gemar membalas dendam, kebencian, dengki, khianat, tamak dan rakus.

Firman Allah SWT yang mendedahkan kisah isteri Al-Aziz:

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ

Yang bermaksud : "Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), kerana sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". [Surah Yusuf: 53]

Kerana itulah, golongan terdahulu menginsafi hal ini dan menyedari betapa perlunya pentarbiyahan jiwa dan membersihkannya dari segala penyakit-penyakitnya agar (penyucian tersebut) bersekali dengan masyarakat serta mencapai kejayaan dalam perjalanan menuju tuhan mereka.

Tarekat sufiah hendaklah melengkapi dengan beberapa perkara.

Pertamanya ialah pegangan kukuh dengan kitab Al-Quran dan Sunnah Nabawiah. Ini kerana tarekat sufiah itu ialah manhaj kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Setiap perkara yang bercanggah dengan Al-Quran dan As-Sunnah maka ia bukan daripada tarekat. Bahkan tarekat itu sendiri menolaknya dan melarang daripadanya.

Kedua ialah tidak meletakkan tarekat itu sebagai pengajaran yang terpisah daripada pengajaran syariah, bahkan ia merupakan intisari kepada syariah.

Bagi tasauf terdapat tiga elemen utama yang digesa oleh Al-Quran akan ketiga-tiganya iaitu :

1-Menitikberatkan jiwa, sentiasa mengawasi jiwa (muraqabah) dan menyucikannya daripada sebarang kekotoran.

Firman Allah SWT:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

Yang bermaksud: "Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya". [Asy-Syams : 7-10]

2-Memperbanyakkan zikrullah.

Firman Allah SWT:


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا


Yang bermaksud : "Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya". [Al-Ahzab: 41]

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sentiasakanlah lidahmu dalam keadaan basah mengingati Allah SWT".

3-Zuhud di dunia, tidak terikat dengan dunia dan gemarkan akhirat.

Firman Allah SWT:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ


Yang bermaksud : "Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau belaka. Dan sesungguhnya kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?". (Al-Anaam : 32)

Adapun syeikh yang memperdengarkan kepada murid-muridnya akan zikir-zikir dan yang membantu usaha menyucikan jiwa dari sebarang kekotoran serta menyembuhkan hati mereka daripada penyakit-penyakit maka dia adalah penyelia (qayyim) atau seorang guru (ustaz) yang menunjukkan cara yang tertentu yang paling sesuai dengan penyakit yang ada atau keadaan murid itu sendiri.

Petunjuk Nabi SAW juga menasihatkan setiap manusia dengan perkara yang mendekatkan diri kepada Allah SWT berdasarkan kepada keadaan setiap jiwa yang berbeza. Pernah seorang lelaki datang menemui Rasulullah SAW, lalu dia berkata : Wahai Rasulullah ! Beritahu kepadaku tentang sesuatu yang menjauhkan diriku daripada kemurkaan Allah SWT. Maka sabda Rasulullah SAW : Jangan kamu marah !. Dalam kes yang lain, Rasulullah SAW didatangi seorang lelaki yang berkata kepada Rasulullah SAW : Beritahu kepadaku tentang sesuatu yang aku boleh berpegang dengannya ! Jawab Rasulullah SAW : Sentiasakanlah lidahmu dalam keadaan basah mengingati Allah SWT.

Di kalangan para sahabat terdapat golongan yang membanyakkan qiamullail, antara mereka juga yang memperbanyakkan bacaan Al-Quran, ada yang banyak terlibat dengan jihad, ada yang banyak berzikir dan ada yang membanyakkan bersedekah.

Perkara ini tidak membawa erti meninggalkan terus keduniaan. Tetapi di sana terdapat suatu ibadat tertentu yang memperbanyakkannya oleh orang yang melalui jalan menuju Allah SWT. Secara asasnya berbilang-bilangnya pintu-pintu syurga. Tetapi pada akhirnya walaupun ada kepelbagaian pintu masuk tetapi syurga tetap satu.

Sabda Nabi SAW yang bermaksud : "Setiap golongan yang melakukan amalan (baik dan soleh-ketaatan) ada satu pintu daripada pintu-pintu syurga yang memanggilnya oleh amalan, dan bagi puasa itu ada satu pintu yang memanggil golongan yang berpuasa, digelarkannya ar-rayyan".

Demikian juga tarekat-tarekat, ia mempunyai berbilang-bilang jenis berdasarkan syeikh masing-masing dan murid masing-masing. Antara mereka ada yang mengutamakan puasa, ada yang mengutamakan al-Quran lebih banyak dan tidak mengabaikan puasa dan demikianlah seterusnya.

Apa yang dijelaskan di atas adalah tasauf yang sebenarnya, tarekat yang sahih dan syeikh-syeikh yang komitmen dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Kita juga telah mengetahui kenapakah berbilang-bilangnya jenis tarekat, iaitu kerana kepelbagaian cara pentarbiyahan dan rawatan serta perbezaan cara untuk mencapai maksud yang dicita-citakan. Akan tetapi keseluruhannya satu sahaja pada maksud dan tujuan iaitulah keredhaan Allah SWT sebagai tujuan utama.

Kami juga ingin mengingatkan bahawa apa yang dinyatakan di atas tidak dilaksanakan oleh sebilangan besar golongan yang mendakwa sebagai ahli tasauf iaitu golongan yang merosakkan bentuknya. Mereka di kalangan orang yang tidak mempunyai agama dan kebaikan. Mereka yang melakukan tarian pada hari-hari perayaan dan melakukan amalan keghairahan yang khurafat. Ini semua bukan daripada tasauf dan bukan dari jenis tarekat sufiah. Sesungguhnya tasauf yang kami nyatakan tentangnya tiada hubungan langsung dengan pandangan kebanyakan manusia berhubung fenomena negatif yang memburukkan. Tidak harus juga bagi kita untuk mengenali tasauf dan menghukumkan ke atasnya dari kalangan sebahagian pendakwa-pendakwa tasauf yang jahil (yang mendakwa tarekat sebagai ajaran yang salah). Sepatutnya kita bertanyakan ulama' yang memilih tasauf sehingga kita memahami punca sanjungan mereka terhadap tasauf.

Untuk akhirnya, kami mengambil kesempatan ini untuk membantah pendapat golongan yang menyatakan : "Kenapakah tidak dipelajari adab-adab sulukiyah dan penyucian jiwa dari Al-Quran dan As-Sunnah secara langsung?".

Pendapat ini pada zahirnya terkandung rahmat. Tetapi pada hakikatnya terkandung azab. Ini kerana kita tidak mempelajari rukun sembahyang, sunat-sunat sembahyang dan perkara-perkara makruh dalam sembahyang dengan semata-mata melalui bacaan Al-Quran dan As-Sunnah. Tetapi kita mempelajarinya melalui suatu ilmu yang dikenali sebagai ilmu feqah.

Fuqaha' telah menyusunnya dan mengistinbatkan semua hukum-hakam tersebut daripada Al-Quran dan As-Sunnah. Bagaimana pula lahirnya kepada kita mereka yang mendakwa bahawa kami mempelajari fiqh dan hukum agama daripada kitab dan sunnah secara langsung? Kami tidak pernah mendapati seorang ilmuan/ulama' yang mempelajari fiqh daripada kitab dan sunnah secara terus.

Demikian juga, di sana terdapat perkara yang tidak disebut oleh Al-Quran dan As-Sunnah. Tetapi tidak dapat tidak daripada mempelajarinya dengan guru secara musyafahah (secara berdepan atau mengadap guru).

Tidak boleh sekadar melalui kitab, sebagai contohnya ilmu tajwid. Bahkan mestilah beriltizam dengan mustalah-mustalah yang khusus dengannya. Maka ulama' menyatakan sebagai suatu contoh : "Mad Lazim enam harakat" ! Siapakah yang menjadikannya sebagai mad lazim? Apa dalilnya dan siapakah yang mewajibkannya ke atas ummat Islam? Tentunya mereka adalah ulama' dalam bidang tersebut.

Begitu juga dengan ilmu tasauf. Ilmu yang diasaskan oleh ulama'-ulama' tasauf sebermula zaman Junaid rahimahullah dari kurun yang keempat sehingga hari ini. Ketika rosaknya zaman tersebut dan rosaknya akhlak, rosaklah juga sebahagian tarekat-tarekat kesufian. Mereka mula bergantung dengan fenomena-fenomena yang bercanggah dengan agama Allah SWT. Lantas manusia menganggap ianya merupakan tasauf. Sedangkan Allah SWT akan mempertahankan tasauf, ahlinya dan melindungi mereka dengan kekuasaannya.

Firman Allah SWT:

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ


Yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang telah beriman. Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiap-tiap orang yang berkhianat lagi mengingkari nikmat". [Al-Hajj: 38]

Mudah-mudahan apa yang dinyatakan itu dapat memberikan pendedahan kepada erti tasauf, tarekat, syeikh, sebab berbilang-bilangnya tarekat, kenapa kita mempelajari suluk, penyucian hati dari ilmu yang dikenali sebagai tasauf ini, kenapa kita ambil dari syeikh dan tidak terus kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah.

Kita memohon kepada Allah untuk memperlihatkan secara jelas terhadap urusan-urusan agama kita.

(Tamat terjemahan teks asal berbahasa Arab)


Demikianlah terjemahan bebas daripada teks asal jawapan Sahibul Samahah Prof. Dr. Ali Jumuah, Mufti Kerajaan Negara Mesir yang dinaqalkan daripada Al-Bayan Lima Yashqholu Al-Azhan, cet. Al-Muqattam, Kaherah, hlm. 328-331.

Secara kesimpulannya, bagi hasrat baik saudara yang ingin melibatkan diri dalam tarekat kesufian ini, saudara hendaklah memastikan perjalanan atau program pentarbiyahan yang diperkenalkan oleh sesuatu tarekat itu tidak bercanggah dengan Al-Quran dan juga As-Sunnah An-Nabawiah.

Dalam konteks Malaysia, sebenarnya agak banyak dakwaan tarekat walhal sebenarnya ia adalah ajaran sesat. Justeru saudara perlu berhati-hati dan sering merujuk ulama' yang diiktiraf keilmuannya. Penyertaan dalam tarekat juga sepatutnya lebih menyemarakkan penglibatan dalam memartabatkan ketuanan Islam bukannya meruntuhkan ketuanannya seperti mendokong perjuangan Nasionalisme atau Sekularisme atau gerakan yang menentang perjuangan Islam.

Suasana pengamalan tarekat di Malaysia khususnya perlu diberikan perhatian bagi yang ingin menyertainya. Semestinya guru atau syeikh pemimpin tarekat itu merupakan seorang yang faqeh atau alim dalam bidang syariat dan aqidah. Bukannya seseorang yang hanya alim dalam bidang tasauf atau tarekat semata-mata. Ini kerana sebarang pengamalan beribadat dalam agama hendaklah dipandu oleh Al-Quran dan juga As-Sunnah. Justeru, seorang guru yang alim tentang syariah, aqidah dan tasauf merupakan guru yang sepatutnya dipilih untuk membimbing kita.

Amat wajar jika saudara mengambil kesempatan yang ada dengan mendalami pengajian-pengajian agama secara berdisiplin mengikut kadar kemampuan yang ada pada saudara bagi meningkatkan pengetahuan agama serta tidak mudah untuk dipesongkan oleh golongan yang tidak bertanggungjawab.

Semoga hasrat baik saudara akan dibantu oleh Allah SWT.

MEMBATALKAN KERAGUAN DAN KEBOHONGAN
Masalah makhluk hanya bisa teratasi oleh Allah SWT semata tanpa dapat di bantah atau disanggah oleh kemampuan akal manusia.Apabila ada orang yang berpendapat bahwa alam ini tercipta secara kebetulan,maka pendapatnya jelas salah dan tidak berdasar ,karena hukum kebetulan tidak mungkin dapat menimbulkan keteraturan yang akurat dan langgeng,sebagaimana akurat dan langgengnya hukum alam yang tidak pernah berubah atau rusak sejak jutaan yang lalu.
Dan kalau ada juga ilmuwan yang berkata bahwa alam semesta ini berasal dari partikel-partikel(atom-atom)yang beku yang kemudian bergerak saling berkumpul dan menyatu,maka kita boleh bertanya kepada mereka,siapakah yang menciptakan dan menggerakkan partikel-partikel itu?
Kalau mereka berkata bahwa kehidupan dimulai dengan satu sela air akibat dari suatu reaksi kimia,maka kita dapat bertanya kepada mereka ,siapakah yang menciptakan reaksi kimia tersebut sehingga sel tercipta?
Kepada masalah ini kita tidak akan membuka arena debat sengit dengan mereka.Kita hanya akan berkata kepada mereka tentang suatu keajaiban yang datang dari Allah SWT Yang maha Pencipta bahwa sebelum manusia ada(tercipta),Dia telah mengabarkan akan datangnya mahluk yang bernama manusia tersebut serta menjelaskan siapa saja yang mengingkari Allah SWT adalah tearmasuk golongan sesat.
Allah SWT berfirman:
"Aku tidak mengahadirkan mereka (iblis dan anak cucunya)untuk menyaksikan penciptaa langit dan bumi dan tidak(pula)penciptaan diri mereka sendiri,dan tidaklah Aku orang-orang yan menyesatkan itu sebagai penolong".(QS:Al Kahfi 51)
Siapakah yang datang untuk menyesatkan manusia dengan mengemukakan pandangan -panndangan serta anjuran-anjuran dusta tentang awal terciptanya langit,bumi dan manusia?Siapakh yang berasumsi bahwa manusia bersal dari kera?
Sungguh ini teori yang penuhh dengan kebodohan.Kita tidak pernah menyaksikan tanda-tanda adanya perubahan kera menjadi manusia.Kalu manusia merupakan hasil evolusidari kera,mengapa dari dari dahulu kala kera-kera itu tetap kera dan tidak pernah berubah menjadi makhluk yang lebih tinggi tingakatanya?
Siapa yang mencegah kera-kera jaman sekarang untuk tidak berubah menjadi manusia seperti yang dialam nenek moyangnya yang terdahulu?
Mereka lupa bahwa kelahiran harus disertai proses antara laki-laki dan perempuan,dan kalau tidak maka pasti manusia sudah lama punah.Para oenndukung teori manusia berasal dari kera tersebut tidak menjelaskan dari mana datangnya kera yang berubah menjadi wanita da bberfungsi untuk melengkapi perkembangbiakan manusia tersebut.
Tanpa perlu memasukkan perdebatan yang tidak ad afaidahnya kita katakan kepada mereka semua bahwaa teori -teori mereka yang salah dan menyesatkan telah membenarkan apa yang tercantum dalam Al-Quran,bahwa akan ada manusia yang menyesatkan(manusia lain) sehubunagan penciptaa langit,bumi dan manusia.Kini mereka telah benar-benar datang dan menyesatkan sesudah berlalu beberapa abad turunnya Al-Quran.Namun sunggh ajaib sekali ternyata teori-teori mereka yang sesat itu justru semakin menguatkan bukti-bukti tentang kebenaran Al-Quran.
Kita boleh bertanya kepada setiap orang yang tidak mengakui Allah AWT sebagai pencipta segla makhluk.Apakah anda menyaksikan penciptaan makhluk itu?
Apabila jawabanya:"Tidak",kita katakan kepada mereka"kalau begitu untuk apa anda berdebat?"
Allah SWT sendirilah yang telahh berfirman bbahwa dialah penncipta segala makhluk,semantara itu tidak ada seorangpun yang mengklaim dirinya sebagai pencipta,padahal terhadap bbenda-benda yang secuilpun apabila itu buatan manusia maka tidak segan-segan orang yang bersangkutan mengumumkanya,dan tentang benda hasil ciptaan beserta orang yang membuatnya tersebut diberitakan dimana-mana.

BUKTI PERTAMA : MAKHLUK
Apabila kita hendak berbicara tentang bukti - bukti material haruslah dimulai dengan makhluk.Dialah merupakan bukti sepanjang siang dan malam berada di hadapan kita dan kita rasakan langsung keberadaanya sebab hal itulah yang kita geluti sehari-hari.itu adalah perkara yang tidak bisa dibantah oleh siapapun.
Tidak ada orang yang dapat mengatakan (dengan bukti masuk akal)bahwa bumi tercipta setelah terciptanya manusia,dalam arti manusia datang dengan tidak menemukan bumi sebagai tempat tinggalnya,dan tanpa adanya matahari yang bercahaya,tanpa adany siang dan malam,dan tanpa udara yang dihirupnya.Karena memang manusia datang setelah segala sesuatu tersedia untuknya,yang tercipta sebelum dia diciptakan.
Ada benda-benda yang kondisinya(secara fisik)jauh lebih kuat dari kemampuan manusia,akan tetapi dia dicipta Allah SWT untuk mengabdi kepada manusia dan untuk memenuhi kebutuhan serta kepentingan manusia tanpa pamrih.Akan tetapi untuk memenuhi sebagian dari kebutuhan dan kepentinganya,manusia harus melakukan usaha dan mengerahkan tenaga kerjanya,dan semua itu untuk melengkapi pembanguna dan kemakmuran bumi.
Dengan demikian hanya dengan menggunakan akal saja sudah cukup untuk membuktikan bahwa alam telah dicipta dan dipersiapkan bagi kehidupan manusia sebelum manusia dicipta,dan tidak ada manusia yang mampu membantah hakekat ini.
Firman Allah SWT:
"Dia-lah Allah yan menjadikan segala yang ada dibumi untuk kamu dan Dia berkehendak(menciptakan)langit,lalu dijadikan-Nya tujuh langit dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu".(QS:Al Baqarah 29)
"Ingatlah ketika Rabbmu berfirman kepada malaikatsesungguhnya Aku akan menjadikan seorang khalifah di muka bumi"(QS Al Baqarah 30).Ayat -ayat diatas bukti nyata bahwa alam telah disediakan untuk manusia sebelum manusia dicipta.Kita telah mencapai titik awal bahwa Allah SWT dengan sifat-sifat dan kemampuan-Nya yang Kami telah menciptakan alam semesta dan mengaturnya tanpa bantuan makhluk.
Alam semesta mempunyai kemampuan untuk tidak tunduk kepada kita atau pada kemauan dan perintah kita.Alam semesta semata-mata hanya tunduk kepada kekuatan dan kemampuan penciptanya serta tidak mampu menantang segala perintah atau kemauan penciptanya..Matahari tidak mampu terbit terbit dan terbenam semaunya sendiri,begitu juga dengan hujan dan lahan yang tidak mampu menolak tumbuhnya tanaman.Padanya manusia tidak bisa mengklaim bahwa dirinya ikut berperan dalam pengaturan alam ini,sebab alam ini tidak bisa tunduk kepada manusia akan tetapi tunduk dan patuh kepad penciptanya yakni Allah SWT.
Sehubungan dengan itu seharusnya manusia juga menyaksikan bahwa dirinya diciptakan oleh khalik,dan tidak dapat mengklaim bahwa dirinya dapat menciptakan manusia lain atau menciptakan dirinya sendiri.